Мирза Гулам Ахмад: биография
Хазрат Мирза Гулам Ахмад опубликовал книгу под названием «Небесный указ». В ней он призвал своих оппонентов к духовной дуэли, которая должна была решить, кто является мусульманином в глазах Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах изложил в Коране четыре критерия истинного мусульманина.
- Настоящий верующий постоянно получает благую весть от Всевышнего Аллаха.
- Ему даруется осведомлённость от Всевышнего Аллаха, касающаяся тайных дел и событий будущего мира.
- Всевышний Аллах принимает большую часть его молитв.
- Он глубже всех понимает истинный смысл Корана.
Затмение луны и солнца
После его притязания на сан Обетованного Мессии и Имама Махди, его оппоненты требовали от него проявления небесных знаков, которые были в подробности описаны имамом Мухаммадом Аль Бакиром в 7 веке. Он также был известен как Мухаммад бин Али. Он подробно описал признаки проявления Имама Махди. Хазрат Имам Мухаммад Бакир (сын Хазрата Имама Али Зайн аль — Абидина и внук Хазрата Имама Хусейна, повествует:
Воистину, для нашего Махди проявятся два знамения, которые не проявлялись со времён сотворения небес и земли. Луна затмится в первую ночь, солнце же затмится в середине (из отведённых ему дней); и знамения подобного рода не проявлялись со времён сотворения небес и земли".
Мусульмане — ахмади утверждают, что это пророчество исполнилось в 1894—1895 годах, почти спустя три года после объявления притязания Хазрата Мирзы Гулама Ахмада на сан Обетованного Мессии и Имама Махди. Это затмение луны и солнца произошло в 1894 году в месяц «Рамазан». Хазрат Мирза Гулам Ахмад заявил, что это знамение было проявлено в подтверждение истинности пророчества пророка Мухаммада. Позднее это знамение столкнулось с сильной критикой со стороны исламских богословов и тех, кто прекрасно разбирался в науке мусульманских преданий. Критики Хазрата Мирзы Гулама Ахмада утверждали о слабости этого предания и об отсутствие цепи его передатчиков. Они утверждали, что это предание не относится к пророку Мухаммаду.
Мусульмане — ахмади утверждают, что, от имамов, являвшихся «людьми дома пророка Мухаммада, достоверность повествований не требовалась ввиду их правдивости, авторитета и занимаемого ими положения. Однако это вовсе не означает, что высказывания, сделанные ими, приписывались пророку Мухаммаду без определения степени их достоверности. Даже сам Имам Бакир назвал повествуемые им хадисы без приведения цепочки их передатчиков, доходящей до пророка Мухаммада, подчинёнными следующему устойчивому принципу: „Когда я повествую какой-либо хадис, и не называю наряду с ним его источник, то источник в этом случае выглядит следующим образом: этот хадис рассказал мне мой достопочтенный родитель (‘Али Зайн-уль-‘Абидийн), ему — мой известный предок Имам Хуссайн, а ему — его блистательный предок пророк Мухаммад, и, наконец, ему рассказал его архангел Джибрил, тогда как самому Джибрилу, соизволил изречь Сам Владыка мира, то есть Господь“
Тем не менее мусульмане — ахмади утверждают, что история ещё не знает такого знамения затмения луны и солнца, которое произошло в подтверждение истинности какого-либо человека. Ни один человек, до Хазрата Мирзы Гулама Ахмада, не притязал на проявление знамения затмения луны и солнца в подтверждение своей истинности. Хазрат Мирза Гулам Ахмад был единственным, кто выдвинул свои притязания на сан Обетованного Мессии и Имама Махди, в период проявления этого знамения. Такое же затмение произошло и после его смерти. На проявление этого знамения в свою пользу выдвигали притязание и другие люди, тем не менее их притязания не были подтверждены мусульманскими преданиями. В преданиях было сказано о том, что такого знамения не было со дня сотворения небес и земли, и оно уже было проявлено в подтверждение истинности Хазрата Мирзы Гулама Ахмада. Хазрат Мирза Гулам Ахмад заявляет:
„За прошедшие тысячу триста лет многие люди претендовали на роль Махди, однако, ни для одного из них это небесное знамение явлено не было… Клянусь Богом, в руках Которого моя жизнь, что Он показал это знамение на небесах в подтверждение моей истинности“
