Бурдьё, Пьер: биография

Комментарии

1. Для молодых философов того времени Мерло-Понти занимал особое место: он учитывал данные таких дисциплин как биология и психология и в то же время старался избегать опоры как на интеллектуалистскую философию, так и на натуралистическую психологию, поскольку с точки зрения Мерло-Понти оба эти вида знания были связаны с абстрагированием от подлинной действительности.
2. Должность ассистента на филологических факультетах (на территории Франции) подразумевала в то время выполнение таких обязанностей, как контроль за выполнением практических работ, в отдельных случаях — проведение семинаров.
3. Эммануэль Бурдьё стал известным театральным и кинорежиссером.
4. Бурдьё цитирует его, в частности, в «Эскизе теории практики» (1971). О влиянии Витгенштейна на Бурдьё см. статьи в посвященном Бурдьё специальном номере журнала «Critique»: Bouveresse J. Rgles, dispositions et habitus // Critique. — P.: Minuit, 1995. — № 579—580. — P. 573—594.(русск. перевод: Бувресс Ж. Правила, диспозиции и габитус // отв.ред. Н.А. Шматко. Социоанализ Пьера Бурдьё. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. — М., СПб.: Институт экспериментальной социологии; Алетейя. — С. 224—249. — ISBN 5-89329-462-9.); статьи Р.К. Шустермана «Бурдьё и англо-американская философия» и Ч. Тейлора «Следовать правилу». См. также: Snook I. Language, Truth and Power: Bourdieu’s Ministerium // R. Harker, C. Mahar, C. Wilkes (eds.) An Introduction to the Work of Pierre Bourdieu: the practice of theory. — L.: Macmillan Press, 1990. — P. 160—179.; Bourdieu: A Critical Reader / Shusterman R. К. (Ed.). — Oxford: Blackwell, 1999.
5. Бурдьё пишет в работе «Raison pratiques. Sur la thorie de l’action» (1994): «Будучи внутренним опытом, через который непрерывно осуществляется закон внешней необходимости, несводимой к непосредственному конъюнктурному принуждению, габитус обеспечивает активное присутствие прошлого опыта, который, существуя… в виде схем восприятия, мышления и действия, даёт более убедительную гарантию тождества и постоянства практик во времени, чем все формальные правила и явным образом сформулированные нормы». Цит. по: Шматко Н.А. «Габитус» в структуре социологической теории // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. — Т. 1, № 2. — С. 60—70.
6. Бурдьё пишет, что габитус «…является бессознательным в том смысле, что его генезис включает в себя амнезию этого генезиса. Габитус является бессознательным и в том смысле, что вне сознания оказываются инкорпорированные ценности, ставшие телом, — вследствие транссубстанциональности, которую производит потаённая убедительность скрытого педагогического воздействия, способного внушить целую космологию, этику, метафизику, политику с помощью столь незначительных предписаний, как, например, „держись прямо“». Bourdieu P. Esquisse d’une thorie de la pratique. — Genve: d. de Droz, 1972. — P. 204. Цит. по: Шматко Н.А. «Габитус» в структуре социологической теории // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. — Т. 1, № 2. — С. 60—70.