Месарош, Иштван: биография

Месарош считает, что социальная революция, стоящая на повестке дня, ещё не будет социалистической — она будет антикапиталистической, то есть задавать направление движения в сторону преодоления диктатуры капитала в обществе. В связи с этим постреволюционные (посткапиталистические) общества рассматриваются как составные части органической системы капитала, не до конца преодолевшие капитал как общественное отношение, пока антикапиталистическое движение не охватит весь мир — мировую социалистическую революцию Месарош рассматривает не как одноразовый радикальный акт, но как процесс.

В силу этого возрастает важность разработки «теории переходного периода» к социализму, сущность которого заключается в социальной революции (в противовес политической революции, уничтожающей класс капиталистов). Без подобной теории социалистическое движение не сможет выйти из тупика, в котором оно находится в последние десятилетия. При этом надо избегать ловушки утопизма — пытаться уже сейчас подробно описывать будущее общество: хотя утопические схемы могут удовлетворить непосредственную потребность видеть альтернативу современному миру капитала, они обычно не способны видеть дальше горизонта той общественной формации, которую эти схемы призваны критиковать.

Месарош выступает с критикой того убеждения, что материальные условия капитализма можно непосредственно использовать для приближения общества, основанного на некапиталистическом производстве. На самом деле, как утверждает Месарош, ни централизация капитала, ни обобществление труда при капитализме не могут «автоматически» привести к социализму. Материальные условия капитализма тесно связаны с классовой, гендерной и расовой иерархией, и иллюзорно полагать, что простой захват власти, отстранение от управления средствами производства капиталистов и перераспределение общественного дохода превращает капитальную систему в социалистическую. Первым шагом на пути действительно коренных общественных преобразований должно стать абсолютное отрицание капитала как в политике, так и в экономике (децентрализация производства и передача полномочий принимать производственные решения непосредственным производителям) — что способно воплотить только массовое внепарламентское рабочее движение.

Иштван Месарош положительно оценивал Боливарианскую революцию в Венесуэле; он был личным знакомым и сторонником Чавеса, назвав его «первопроходцем социализма 21 века», ещё до прихода того к власти.

Месарош утверждает, что образование должно быть непрерывным, длиться всю жизнь, иначе это просто не образование. По его мнению, современная система образования, организованная господствующим буржуазным классом, готовит человека к жизни в мире отчуждённого труда, подчиненного капиталу. Она не оставляет ни студентам, ни преподавателям времени на обдумывание необходимости изменения капиталистического строя, не учит путям поиска альтернатив.

Сочинения

• Марксова теория отчуждения (Marx’s Theory of Alienation. London: Merlin Press, 1970)
• Философия, идеология и социальные науки (Philosophy, Ideology, and Social Science. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 1986)
• Могущество идеологии (The Power of Ideology. Brighton: Wheatsheaf Publishers; New York: New York University Press, 1989)
• По ту сторону капитала: к теории переходного периода (Beyond Capital: Toward a Theory of Transition. London: Merlin Press, 1995)
• Социализм или варварство: от «Американского столетия» до перекрестия дорог (Socialism or Barbarism: From the «American Century» to the Crossroads. New York: Monthly Review Press, 2001)
• Образование по ту сторону капитала (Laeducacin ms all del capital. Buenos Aires: CLACSO y Siglo XXI, 2008)
• Вызов и бремя исторического времени (The Challenge and Burden of Historical Time. New York: Monthly Review Press, 2008)
• Структурный кризис капитала (A crise estrutural do capital. So Paulo: Boitempo, 2009 / La crisis estructural del capital. Caracas: Ministerio del Poder Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin, 2009)
• Социальная структура и формы сознания: Социальная детерминация метода (Estrutura social e formas de conscincia: a determinao social do mtodo. So Paulo: Boitempo, 2009)