Триандафиллидис, Манолис: биография

Он оставался на этом посту до января 1935 года, когда подал в отставку, чтобы полностью посвятить себя написанию своей Грамматики. Триандафиллидис оставил свою кафедру в македонской столице и вернулся в Афины, где был занят исключительно написанием своей работы Историческое Вступление, на основе которой позже он написал Новогреческую Грамматику. Эта Грамматика Триандафиллидиса была по сути готова, когда пришедший к власти в 1936 году генерал И. Метаксас создал комиссию, под председательством Триандафиллидиса, для издания Грамматики димотики. Грамматика Триандафиллидиса основана на народном языке, но в определённой степени принимает, в том, что касается лексики, статус установленный кафаревусой. Грамматика Триандафиллидиса «узаконила» компромисс предложенный образовательной реформой 1917—1920 годов. Однако филолог и лексикограф Эммануил Криарас писал, что Триандафиллидис считал что последнее слово в этом вопросе скажет дальнейшее развитие языка димотики. В годы тройной, германо-итало-болгарской, оккупации Греции, Триандафиллидис уединился в своём доме в Афинах. С окончанием войны, в 1945 году совершил трёхмесячную поездку в Египет, изучая систему образования, многочисленной тогда, греческой общины Египта. В 1948/1949 годах, в трудный период Гражданской войны в Греции, он выдвинул свою кандидатуру на кафедру лингвистики Афинского университета. Реакция была негативной и шумной: его назвали «преступником» и обвинили в том что он «привёл образование Отечества к обрыву»! В то же году (1949), по выражению Криараса, мысля не реалистически или провокационно, он выдвинул свою кандидатуру на вакантную кафедру лингвистики Афинской Академии. Но Академия предпочла оставить кафедру вакантной. Манолис Триандафиллидис умер 20 апреля 1959 года в Афинах. Не был женат. Своё имущество и недвижимость, согласно завещания, он завещал Салоникскому университету. Согласно его завещанию, его имущество было использовано для создания Института Новогреческих Исследований — Фонд Манолиса Триандафиллидиса.

Идеология

Манолис Триандафиллидис ещё в молодости сформировал свою своеобразную языковую идеологию, согласно которой, для достижения духовной революции в греческой реальности, было необходимо чтобы народ освободился от языка Кафаревуса, языка культа древности, по его определению, и учил димотику как живой, настоящий язык прогресса.

Среди сталкивающихся социалистических и либеральных идеологий, его предложением было отделение образования от Языкового вопроса, предвидя, что общественные и политический последствия языкового вопроса оставят в тени потребности реформы образования. Дистанциируясь от рьяных сторонников димотики, придерживавшихся крайних позиций Я. Психариса, он предложил смешанный язык, за который он с яростью был обвинён Психарисом и был охарактеризован консерватором его коллегой Делмузосом.

В историческом плане Триандафиллидис положительно оценил попытку Кораиса создать новогреческую койне, несмотря на возражения Психариса и других современных ему сторонников димотики. В отличие от Психариса, Триандафиллидис «осознал динамическую традицию димотики, независимо от каждого конкретного языкового быбора […] Рассматривая идеи Кораиса вне строгих рамок Психариса, Триандафиллидис сделал возможным интеграцию Кораиса в лагерь сторонников димотики».

МанолисТриандафиллидис проявил также интерес к систематическому преподаванию греческого языка грекам диаспоры а также иностранцам, то есть переходу о преподавания греческого языка как материнского к преподаванию греческого как второго или иностранного языка.

Некоторые из работ

• Исследование чужих и равные права. Исследование о иностранных словах в новом греческом языке ( . , 1905.)
• Книга о нашем языке ( , 1912.)
• Евангелие (книги) и Аттикизм ( , 1913).
• Слово ( , 1915).
• Идеология димотики (, 1926).
• Психарис и языковой вопрос ( , 1929).
• Историческое Вступление ( , 1938).
• Новогреческая Грамматика ( , 1941).