Оттон Оттонович Розенберг (Юлиус Карл Оттон Розенберг; нем. Julius Karl Otton Rosenberg), 7 июня 1888, Фридрихштадт, Курляндская губерния, Российская империя — 26 ноября 1919, Таллин, Эстония(?)) — русский японовед и буддолог, специалист и исследователь буддийской философии.
Биография
Родился 7 июня 1888 года в Фридрихштадте
Сын архивариуса. Закончил с золотой медалью лютеранскую гимназию при церкви Св. Екатерины в Санкт-Петербурге.
В 1906-1911 гг. учился на Восточном факультете Санкт-Петербургского университета. Его наставниками были такие выдающиеся ученые, как Ф. И. Щербатской, крупнейший русский специалист по буддизму и индийской философии, С. Ф. Ольденбург, знаток культуры Индии, Александр Сталь-фон-Гольштейн (1877-1936), Алексей Иванович Иванов (1878-1937), Андрей Дмитриевич Руднев (1878-1958) и другие. Розенберг изучал санскрит, пали, тибетский, монгольский, китайский и японский языки. Из европейских языков, помимо родных русского и немецкого, владел английским, французским и итальянским. В 1909 г. стажировался в Боннском университете у Германа Якоби (1850-1937), крупнейшего санскритолога и индолога того времени.
В 1911 годы, уже в качестве сотрудника кафедры санскритской словесности Восточного факультета Петербургского университета, проходил стажировку в Берлине в Семинарии восточных языков профессора Рудольфа Ланге (1850-1933). После возвращения в Петербург переходит на кафедру японской словесности и литературы.
В 1912—1916 годы в аспирантуре при Токийском университете изучал буддийскую философию и догматику. В это время он знакомится с видными японскими учёными-буддологами того времени (Огихара Унрай, Такакусу Дзюнъитиро и др.).
Летом 1916 года вернулся в Россию и продолжил работу в Петербургском университете. С 1 января 1917 г. приват-доцент Восточного факультета.
6 октября 1918 году защитил магистерскую диссертацию по своему труду «Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам» и стал первым в Петербургском (Петроградском) университете доктором японского языка и литературы. В том же году начинает работать в Азиатском музее и Русском музее. В 1919 г. принял участие в организации первой буддийской выставки Азиатского музея. Член Русского Географического общества.
20 октября 1919 году Павловск, где жил Розенберг, был занят частями Северо-Западной армии генерала Юденича. После этого никто из сотрудников университета и музеев Розенберга не видел. Существует несколько версий места и времени смерти Розенберга:
- скончался 26 сентября 1919 г. в Павловске от сыпного тифа;
- скончался 26 ноября 1919 г. в Таллине от тифа или скарлатины. По косвенным документам наиболее вероятная;
- умер в 1920 г. в Павловске от скарлатины;
- скончался в 1921 г. на Дальнем Востоке от простуды или тифа.
Научная деятельность
А. Н. Игнатович отмечает, что О. О. Розенберг выступал с резкой критикой филологизма, который был господствующим течением XIX — нач. XX веков в буддологии, поскольку считал, что лингвистическая точность перевода буддийских текстов не тождественна правильному пониманию их содержания. Методологией для изучения буддийской философии для него послужило рассмотрение философии как естественной части самого буддизма. Кроме того он разделял буддизм на два вида — «популярный» и «схоластический» буддизм, где категории догматики истолковывал обособленно. Также он привлекал в качестве источников буддийские трактаты и «философские» сутры, где в большей степени полно отражена философская составляющая буддийского учения. Он анализировал и описывал философские доктрины буддизма глядя на них «изнутри», и не стремился их рассматривать в привычных европейских рамках. Розенберг считал знакомство с работами современных буддийских теоретиков первой ступенью в исследовании классической буддийской философии. Он использовал собственную методологию анализа и истолкования понятий, где на первом месте находится основополагающая категория раннего буддизма — дхарма. Им определено, что дхармами являются некие единичные сущности обладающие безусловностью и реальностью, которые в то же время не являются ни «частицами», ни атомами, а подобны «вещам-в-себе». Живое существо и окружающий его мир («эмпирическое» бытие) являются соединением дискретных проявлений «волнующихся» (находящихся в «недолжном» состоянии) дхарм, которые в свою очередь делятся на 75 групп. «Волнение» дхарм и природа форм «волнений» определённого существа устанавливаются его «кармой», а нирвана — прекращение «волнения» дхарм. Розенбергом был обстоятельно изучен «механизм» работы «эмпирического» бытия и выхода из колеса сансары — «успокоение» дхарм. Его исследования в области буддийской философии оказали сильное влияние в мире на развитие буддологических исследований, чему способствовал перевод на немецкий язык его главного труда — «Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам».
