Иван Александрович Родионов (20 октября (1 ноября) 1866, станица Камышевская, Первый Донской округ, область Войска Донского — 24 января 1940, Берлин) — русский писатель, общественный и политический деятель России и русской эмиграции. Монархист, участник Белого движения.
Биография
Ранние годы
Родился в станице Камышевской области Войска Донского в семье помещика (из донских казаков).
Воспитывался в Елисаветградском кавалерийском училище (1881—1884) и в Новочеркасском казачьем юнкерском училище (1884—1886). Окончил училище по 1-му разряду, выпущен хорунжим. Служил в 1-м и 10-м Донских казачьих полках. В качестве командира казачьей сотни участвовал в подавлении восстания рабочих в Боровичах.
Выйдя в отставку, получил должность земского начальника в Боровичах Новгородской губернии. Завязал близкое знакомство с М. В. Родзянко (соседом по имению), иеромонахом Илиодором, епископом Гермогеном (Труфановым).
Был представлен царской семье.
Первая мировая война и революция
Как казачий офицер Родионов в годы Первой мировой войны принимал участие в боевых действиях (есаул 39-й особой казачьей сотни); с октября 1915 служил при штабе главнокомандующего Юго-Западным фронтом генерала Брусилова, участвовал в «Луцком (Брусиловском) прорыве», был награждён 4 боевыми орденами. В то же время он не оставлял занятий публицистикой, являясь до октября 1916 редактором ежедневной газеты Юго-Западного фронта «Армейский вестник».
В 1917 году Родионов отказался присягать Временному правительству. В мае 1917 участвовал в работе 1-го Всероссийского офицерского съезда в Могилёве и был избран членом Главного комитета «Союза офицеров армии и флота». В сентябре 1917 как активный участник корниловского выступления Родионов был заключён в быховскую тюрьму. После освобождения корниловцев он, вернувшись на Дон, вступил в ряды Добровольческой армии.
Участвовал в 1-м Кубанском Ледяном походе, издавал в Новочеркасске официальную газету Всевеликого Войска Донского «Донской край» и газету «Часовой» (с сатирическим приложением «Крапива»), в которой в январе 1919 года издал «Протоколы сионских мудрецов».
В ноябре 1918 Родионов принимал участие в проходившем в Ростове-на-Дону монархическом съезде по итогам которого был избран членом Юго-восточного краевого монархического центрального Комитета, созданного в целях «дальнейшего содействия пропаганде монархических идей и восстановлению монархии в единой неделимой России». В 1920 по просьбе генерала Врангеля был организатором печатного дела на юге России.
Закончив Гражданскую войну в чине полковника, Родионов эмигрировал.
В эмиграции
Жил сначала в Югославии, затем перебрался в Берлин. В эмиграции продолжал активно участвовать в монархической работе. Он был помощником председателя Берлинского монархического объединения (1923), избирался делегатом на Российский зарубежный съезд в Париже (апрель 1926). В мае 1938 на организованной им в Белграде «встрече русских людей, верных заветам великого прошлого императорской России», произнёс «красивую речь о монархизме и монархичности всего Русского».
Умер в возрасте 73 лет и похоронен в Берлине на православном кладбище (район Тегель).
Литературное творчество
Родионов мечтал стать писателем с молодости. Первая публикация — «Казачьи очерки» (1894, в журнале «Русское обозрение»). Первая же его повесть «Наше преступление» (1909) приобрела шумную известность, выдержала пять изданий в течение 1910 года. По инициативе А. Ф. Кони была выдвинута на соискание Пушкинской премии Академии наук. Сатирическая былина «Москва-матушка» (1911), выражающая «казацкий» взгляд на русскую историю, вызвала негативные отклики в правой прессе.
В повести «Жертвы вечерние» (1922), посвященной Ледяному походу, описывал жестокости русского бунта и высказывал суждения о народе как «тупой и злобной скотине», достойной только «кнута, палки и ежовых рукавиц». Из незаконченного романа «У Последних Свершений», представляющего собой парафраз «Протоколов сионских мудрецов», опубликовано два отрывка: «Сыны Дьявола» (1932) и «Царство Сатаны» (1937). В первом бессюжетные диалоги двух «сионских мудрецов» перемежаются авторскими отступлениями. Во втором Родионов пытается интерпретировать пророчества Апокалипсиса применительно к истории России.
