Владислав Васильевич Свешников (4 января 1937, Ейск, Краснодарский край) — священник Русской Православной Церкви, протоиерей; настоятель Церкви Трех Святителей на Кулишках (Москва) и Храма Казанской иконы Божией Матери (село Пучково (Московская область); проповедник, духовный мыслитель и писатель, общественный деятель.
Биография
Протоиерей Владислав Свешников родился в 1937 году в Ейске в семье военнослужащего. В 1961 году окончил ВГИК, киноведческий факультет ВГИК по специальности киноведение. Именно там впервые прочитал Библию, которая, по его словам, "навсегда стала самой ценной книгой, но до прихода в Церковь оставалось ещё 5—6 лет работы в Госфильмофонде, в течение которых на окончательное решение влияли жизнь, книги и друзья. Именно в этот период открывалась неправильность жизни без высших идеалов, в то время, как все жизненные обстоятельства подталкивали к тому, что есть правда выше человека, и эта правда Божественная.
В 1971—1974 годах — начальник общего отдела Министерства приборостроения.
В 1974—1975 годы работал церковным сторожем, алтарником на Пресне.
Поскольку в семидесятые годы XX века поступить в семинарию человеку с высшим образованием было практически невозможно, в конце 1976 года рукоположен в священника в Калининской (ныне Тверской) епархии в городе Осташков, где несколько лет служил у мощей преподобного Нила Столобенского.
С 1990 года настоятель Казанской церкви с. Пучково (г. Троицк Московской области).
В 1991 году сформировал общину, желающую открыть храм Трёх Святителей на Кулишках. 30 июня 1992 года вышло постановление Правительства Москвы о передаче храма верующим. 6 июля 1996 года в день празднования Владимирской иконы Божией Матери в верхнем храме во имя Живоначальной Троицы была отслужена первая литургия.
В 2001 году удостоен степени доктора богословия за доклад по теме «Содержание христианского этического творчества», защищен в Свято-Тихоновском Богословском институте.
Деятельность
Выступления на радио «Радонеж», участие в работе патриотических движений, был духовным наставником Союза Православных граждан, принимал участие в деятельности движения С. Ю. Глазьева «За достойную жизнь».
В настоящее время преподает:
- на кафедре пастырского и нравственного богословия в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете
- литургику на Московских Православных регентских курсах (МПРК)
Публикации
- «О церкви России нравственном мире» (совм. с прот. Александром Шаргуновым), 1993 год.
- «24 слова о вере»
- «Заметки о национализме подлинном и мнимом» , 1995 год.
- «Очерки христианской этики», 2000 год — монография.
- «Прикосновение веры», 2005 год.
- «Полёт литургии», 2011 год.
- «Мировоззрение. Структура, содержание, созерцание», 2015 год.
Награды
- 1987 — равноапостольного князя Владимира III степени
- 1995 — благоверного князя Даниила Московского III степени
- 1998 — право ношения креста с украшениями
Интервью, статьи
- http://www.bogoyavlenskoe.ru/about/duhovenstvo/sveshnikov
- «Основной причиной проституции является безнравственность»
- «Не нужно специальных изобретений, чтобы привлечь молодежь к Церкви»
- «Сегодня дети не хотят жить с родителями»
- «О неосуждении»
- [1]
- «Презентация „Полёт Литургии“»
- Этика заводил митинга
Цитаты
Национальное бытие — бессодержательно; мировоззренческое пространство наполнено бессмыслицами — антинародно-либеральными, ветхо-коммунистическими или квазипатриотическими. На всей этой чуши ничего дельного не построить. Одни подделки и подмены. Надо выжидать, одновременно действуя…
Блажен тот, кто во время земной жизни Спасителя, почуяв своим духом Его животворящую силу, дерзнул прикоснуться хотя бы к краю риз Его в надежде ощутить на себе спасающий ток этой силы; блажен: ибо по его вере животворящая сила Христова даровала ему спасительную жизнь.
Блажен и тот, кто жизненно пребывая в животворящем теле Церкви, глава которой — Христос, смиренно осмеливался касаться духом своей несовершенной, но несомненной веры сокровенных Таин Божественной жизни, и токи Божественной благодати вводили его в мирное творческое лоно вечнующих вдохновений.
Дерзаем и мы, по прямому повелению Христову, не остаться в стороне от этих желанных касаний, и, может быть, предметы, до которых достанет прикосновение нашей немощной веры — в её интуитивных прозрениях, в рассуждениях верующего ума, в сверхчувственных созерцаниях, — откроют свои подлинные смыслы, порою ясные, а порою потаенные…
